在陰曹地府任職的官員幾乎的都是名人,那麽都有哪些是你認識的?

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這其中有一位大殿的殿君,能對來往于陰間所有鬼魂的命運,有著最終的決定權,同時也是對每個世人來生禍福貧賤的最終決定權,這位就是陰曹地府十大殿的第十殿殿主“轉輪王”。

“轉輪王”顧名思義,就是決定世人轉世輪回的君王。同時也因他在剛執掌第十殿時,從天庭獲得一個寶輪,如若此轉動寶輪,即可降服那些凶鬼惡魂,故此被尊稱爲“轉輪王”。因其掌控的第十殿爲陰曹地府最後一關,更是與陽間之人的命運休戚相關,因此,“轉輪王”對世人的重要性不言而喻。




據民間的口口相傳,轉輪王薛,四月十七誕辰,身具三十二相,面有短須,雙手捧笏,儀態威嚴。

其第十大殿設于幽冥界沃石處,內有六座金、銀、玉、石、木、板的奈何橋,凡其他九殿解至的鬼魂,按其陽世之功過善惡,分別由六橋通過至此大殿。在經過轉輪王詳細核查之後,對這些鬼魂做出最終裁決。

地府轉輪王爲何會是薛仁貴?
相信不少朋友都知道陰曹地府的第十殿閻王全名叫“轉輪王薛”。翻遍古籍,這個“薛”便是薛仁貴,今天來給您說說。



明朝以前,各朝各代都有死後去地府任職的名臣賢士。

如嶽飛元帥死後先爲臨安太嶽土地神,後來又升職爲速報司神和忠孝司神,到了明朝時,更是被破格提拔去天庭幹“三界靖魔大帝”,只可惜清朝時被免職。

明崇祯皇帝死後當了催行司神,他那人性子急,幹這個不會耽誤事。



城隍爺換的頻率會更高,比如北京的城隍爺,宋末文天祥幹過,後來讓給明初徐達,到了明嘉靖時又讓給了楊繼盛;廣州城的城隍爺很長一段是南漢國建立者劉龑擔任,到了明朝由楊淑山接任。楊淑山才當了32年,就主動讓給了海瑞。廣州這塊要海瑞那性子才能鎮得住。

地府高層相對穩定一點,唐以後只有包拯、範仲淹和寇准三人死後幹上了閻王,具體不知接任哪一殿,包拯好像是接任第五殿閻羅王。



爲避免大戰,地藏菩薩的幽冥教主地位一直沒有動搖。地府形成酆都大帝管行政事務,地藏菩薩管宣傳教育即度化的穩定局面。

那麽問題回來了,薛仁貴爲何是轉輪王呢?

首先,轉輪王,顧名思義即時負責轉世,更深層的意思就是去實現“因和果”的那個大人物。“因果思想”實際出于佛教,而佛教在隋唐時期全面開花結果。受到整體的社會影響力,轉輪王這個重要職務人民大衆選擇給了薛仁貴。



當然了,也有可能是黃飛虎“武將惜武將”,第五殿閻王還有韓擒虎的傳聞。

雖同爲鬼魂,但其命運卻絕不相同
生前爲善之魂,在喝下能忘卻前世的孟婆湯後,直接發往四大洲的富貴之家投生;



生前功過對半的鬼魂,並已在其他九殿服罪期滿的,轉輪王則判定其下世或男爲女、或女爲男,其相貌或美或醜,或是一生安逸、或是畢生勞頓,投往何方的富貴、貧賤之家等諸事,喝過孟婆湯後,發往陽世投生。

生前惡多善少的凶魂惡鬼,將被轉輪王判爲無足、或兩足、或四足的畜類,並區分爲不殺或必殺之畜類,永不投生人道,以正因果輪回之道,至歲終彙報于酆都冥帝。



這其中卻又有一些奸惡之鬼魂,其生前爲惡卻又常常詠善經頌素咒。以至他們陽壽盡後,地獄諸大殿竟不能對其動用刑罰,轉輪王便將這些凶鬼惡魂造入《墮落生冊》,先讓其轉世投胎。

而這些惡魂所投之胎必將胎死于腹中、或出生不久便夭折,轉輪王再將其惡魂勾回地獄加倍以補前刑,真可謂是明察秋毫、報應不爽。

但也有些鬼魂哀求轉輪王,稱其甯願做惡鬼,也不願投生
轉輪王詳查後,這些鬼魂生前多爲潔烈之婦,在陽世卻有切齒之恨未報,其仇家皆爲陽世的文人富少。



他們诳騙婦人之身,許諾必將迎娶該婦,待得奸其身後,卻又不娶反而四處宣揚其醜,令該婦父兄受辱、家人蒙羞,最後只得羞憤尋死或抑郁而亡。

其冤魂投生前,聞知此文人富少陽壽未盡,尚仍于陽間做高官、享富貴,故而怨氣衝天、不肯投生。轉輪王常憐其冤,許這些冤魂入陽世禍亂其仇家,她們或改其仇家功名,或斷其仇家富貴,直至將其仇家的惡魂勾入地獄服罪,已報其陽世的切齒之仇、蒙羞之恨。


所以,陽世之人對地府轉輪王最爲敬畏。

後記:
據民間相傳,世人若于四月十七轉輪王的誕辰日,立誓行善、尊奉天道,並常談于世人,將不遭官府之刑,免受水火之災,關于人生在世,其實古人早有“法天道,循自然”、“但行善事,莫問前程”的明訓。

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